LAS CARTAS CATOLICAS

LAS CARTAS CATÓLICAS

LAS CARTAS CATOLICAS

Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, 1, 2 y 3 de Juan

CATÓLICO SIGNIFICA UNIVERSAL; son dirigidas a todas las iglesias; su mismo contenido también es universal, referido para todos.

Son como breves exposiciones y sentencias doctrinales acompañadas de algunas normas prácticas, con objeto de defender la pureza de la fe, amenazada por herejías propagadas en el seno de las comunidades cristianas por falsos maestros, como ya lo había anunciado san Pablo (Hechos 20, 29-30).

Santiago

Autor  es el mismo Santiago, hermano de Cleofás y de María, hermana de la Virgen . Por tanto, es primo de Jesús, gobernó la comunidad cristiana de Jerusalén desde el año 42 en adelante y sufrió el martirio en el 62. Compuso su carta hacia el año 60. La dirige a las doce tribus de la dispersión, esto es, a los cristianos de origen judío dispersos por todo el mundo grecorromano.

Características literarias

• Escrita en griego esmerado. Vocabulario rico, parece una homilía o catequesis de tono moralizante.
• utiliza a fondo el legado de las tradiciones proféticas y sapienciales del Antiguo Testamento,
• conserva dentro de la corriente cristiana algunos valores tradicionales que él  autor consideraba peligrosamente amenazados.

División y contenido

Capitulo 1: alegría y paciencia en la prueba.

Capítulo 2: la fe sin obras es una fe muerta.

Capítulo 3: el control de la lengua y la verdadera sabiduría.

Capítulo 4: la humildad frente a la ambición.

Capítulo 5: diversas exhortaciones

Cartas de Pedro 1º y 2º 

• Autor de las cartas de Pedro es el mismo Pedro, el Príncipe de los apóstoles. Compuso sus cartas hacia el año 64-67. Las dirige a los fieles del Asia Menor, gentiles que habían sido evangelizados por Pablo

División y contenido

Primera carta de Pedro:

Capítulo 1: Llamado a una vida nueva.

Capítulo 2: Llamado a una conducta cristiana.

Capítulo 3 y 4: Llamada a la caridad.

Capítulo 5: Exhortaciones.

Segunda carta de san Pedro:

Capítulo 1: Exhortación a consolidar la vocación recibida. Recuerdo de la enseñanza de Cristo y los profetas.

Capítulo 2: Polémica contra los falsos maestros

Capítulo 3: El día del Señor. Exhortación a una vida santa.

Características literarias

Las cartas de Pedro están escritas en griego.

La primera carta es un denso resumen del Nuevo Testamento sobre la fe cristiana y sobre la conducta que esta fe inspira; está escrita en tono seguro, entusiasta, alegre.

La segunda carta  alterna exposición, exhortación y controversia; junto a tonos solemnes y mesurados encontramos arrebatos apasionados; con estructura concéntrica que tiene a poner de relieve la polémica contra los falsos maestros, parte central de la carta. Esta segunda carta tiene las características propias del género literario “carta testamento.

Carta de Judas
Autor de la carta de Judas es el apóstol Judas Tadeo, el hermano de Santiago. Compuso su carta hacia el año 62-67. La dirige a los cristianos convertidos del judaísmo que en ese momento se encontraban dispersos por territorios del imperio romano, expuestos a unos pretendidos maestros de la verdad.

División y contenido

• Recuerdo de ejemplos pasados.
• Denuncia contra los falsos maestros.
• Exhortación a la comunidad.

Características literarias

• está en griego, rico en vocabulario y construcción clásica.
• tiene características de un folleto antiherético.

 pertenece al género literario “controversia”.

Contenido teológico de las cartas católicas

Carta de Santiago:

a) Fin de la carta de Santiago: animarles a soportar con fortaleza las persecuciones y hacer vida y obras la fe.

b) Contenido teológico-espiritual: exhorta a vivir las virtudes cristinas: paciencia, dominio de la lengua, caridad para con los pobres; condena la avaricia, la ambición, la acepción de personas. En esta carta está la fundamentación bíblica del sacramento de la unción de enfermos. Y sobre todo, lanza su mensaje principal: la fe sin obras es una fe muerta.

Cartas de san Pedro:

a) Fin de las cartas de Pedro: consolar y sostener la fe de aquellos cristianos en momentos difíciles.

b) Contenido teológico-espiritual:

+ En la primera carta exhorta a una vida cristiana más santa.

+ En la segunda carta refuta el error de aquellos que trataban de quitar importancia al juicio de Dios y negaban la Parusía. Recomienda la paciencia, arrepentimiento y conversión, porque el Señor puede pedir cuentas en cualquier momento.

Carta de Judas:

a) Fin de la carta de Judas: poner en guardia contra los falsos doctores que ponían en peligro la fe cristiana
b) Contenido teológico-espiritual: transmite estas verdades:

*Dios Padre es fuente de gracia y poder, y de Él procede la salvación.

*Jesucristo es nuestro Dueño y Señor.

*El Espíritu Santo es quien nos conserva en el amor de Dios y en Él encontramos la esperanza de alcanzar la vida eterna.

LAS CARTAS DE JUAN

Las cartas de san Juan son una síntesis de lo que tiene que ser una vida cristiana: por encima de todo el amor y la vigilancia para conservar y defender la propia fe y doctrina.

Las tres cartas que llevan el nombre de san Juan –una más general, importantísima, y las otras muy breves- han sido escritas por el mismo autor del cuarto evangelio. San Juan fue el discípulo que Jesús amaba con predilección y al que fueron revelados los secretos del cielo; aquel que se reclinó en la Cena sobre el pecho del Señor y que allí bebió, en la fuente del sagrado pecho, raudales de sabiduría que encerró en su Evangelio, como ya hemos visto

Autor, fecha y destinatarios

• El autor de la primera carta y del evangelio es Juan, el apóstol virgen, uno de los predilectos del Señor.
• El autor de la segunda y tercera carta tal vez sea un cristiano perteneciente a la comunidad joánica y conocido por el nombre de Juan el presbítero.

La primera carta fue escrita alrededor de los años 95-100 d.C.

La segunda y la tercera carta fueron escritas alrededor del año 100.

Características literarias

a) La primera es una encíclica de carácter 

         homilético y teológico.

b) Las tres tienen un carácter polémico, pues

están escritas en el marco de la controversia , que sacudió las comunidades joánicas de los últimos decenios del siglo I.

c) Vocabulario de la literatura de Qumrán (ruinas en las que se descubrieron rollos con textos religiosos) antítesis Dios-mundo, luz-tinieblas, verdad-mentira.

División y contenido temático

La primera,  es la más elaborada teológicamente y  recoge los elementos doctrinales de las otras dos:

a) Dios es Luz (1)
b) Dios es Padre (2-3)
c) Dios es Amor (4-5)

El anticristo es el adversario de Cristo, y es toda persona o doctrina que va en contra de la luz, que es Cristo Jesús. Debemos rechazar el anticristo.

Contenido teológico y espiritual

1º CARTA DE JUAN

a) Necesidad de caminar en la luz, no en el pecado que es la oscuridad del anticristo, pues Dios es Luz.

b) Necesidad de vivir como hijos de Dios Padre.

c) Necesidad de amar. La caridad es la prueba de nuestro amor a Dios. No basta con creer; hay que cumplir los mandamientos del amor, y hacer la voluntad del Padre.

2º CARTA DE JUAN

• - Pureza de la fe
• - Amor fraterno.
• - Ruptura con los falsos maestros

3^RA CARTA DE JUAN

- Ser fiel a la verdad y vivir de acuerdo a ella.

- Imitar lo bueno, no lo malo: quien hace el bien es de Dios

Las tres cartas de san Juan son una magnífica síntesis, hecha desde una óptica muy especial, de lo que tiene que ser la vida cristiana. Su mensaje sigue siendo actual porque los cristianos quieren saber también hoy cuáles son los criterios válidos para descubrir dónde está el Espíritu de Dios, para conocer cuál es la verdadera dimensión de Cristo, para vivir así con total autenticidad una fe siempre en peligro.

ACTIVIDAD:

·         Leer  y estudiar para una práctica calificada.

·         Resaltar y anotar las ideas principales en el cuaderno.

Los Planes de Dios son distintos a los nuestros. Confiemos en él

DOCUMENTO DE APARECIDA: MARIA DISCIPULA Y MISIONERA DE JESUS

María, discípula y misionera 

DOCUMENTO DE APARECIDA, números 266-272.


266. La máxima realización de la existencia cristiana como un vivir trinitario de
“hijos en el Hijo” nos es dada en la Virgen María quien, por su fe (cf. Lc 1,45) y
obediencia a la voluntad de Dios (cf. Lc 1,38), así como por su constante meditación
de la Palabra y de las acciones de Jesús (cf. Lc 2,19.51), es la discípula más perfecta
del Señor1
. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su Verbo al mundo para
la salvación humana, María, con su fe, llega a ser el primer miembro de la comunidad
de los creyentes en Cristo, y también se hace colaboradora en el renacimiento
espiritual de los discípulos. Del Evangelio, emerge su figura de mujer libre y fuerte,
conscientemente orientada al verdadero seguimiento de Cristo. Ella ha vivido por
entero toda la peregrinación de la fe como madre de Cristo y luego de los discípulos,
sin que le fuera ahorrada la incomprensión y la búsqueda constante del proyecto del
Padre. Alcanzó, así, a estar al pie de la cruz en una comunión profunda, para entrar
plenamente en el misterio de la Alianza.

267. Con ella, providencialmente unida a la plenitud de los tiempos (cf. Gal 4,4),
llega a cumplimiento la esperanza de los pobres y el deseo de salvación. La Virgen de
Nazaret tuvo una misión única en la historia de salvación, concibiendo, educando y
acompañado a su hijo hasta su sacrificio definitivo. Desde la cruz, Jesucristo confió a
sus discípulos, representados por Juan, el don de la maternidad de María, que brotadirectamente de la hora pascual de Cristo: “Y desde aquel momento el discípulo la
recibió como suya” (Jn 19,27). Perseverando junto a los apóstoles a la espera del
Espíritu (cf. Hch 1,13-14), cooperó con el nacimiento de la Iglesia misionera,
imprimiéndole un sello mariano que la identifica hondamente. Como madre de
tantos, fortalece los vínculos fraternos entre todos, alienta a la reconciliación y el
perdón, y ayuda a que los discípulos de Jesucristo se experimenten como una familia,
la familia de Dios. En María, nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espíritu
Santo, como asimismo con los hermanos.
268. Como en la familia humana, la Iglesia-familia se genera en torno a una madre,
quien confiere “alma” y ternura a la convivencia familiar2
. María, Madre de la Iglesia,
además de modelo y paradigma de humanidad, es artífice de comunión. Uno de los
eventos fundamentales de la Iglesia es cuando el “sí” brotó de María. Ella atrae
multitudes a la comunión con Jesús y su Iglesia, como experimentamos a menudo en
los santuarios marianos. Por eso la Iglesia, como la Virgen María, es madre. Esta
visión mariana de la Iglesia es el mejor remedio para una Iglesia meramente
funcional o burocrática.
269. María es la gran misionera, continuadora de la misión de su Hijo y formadora de
misioneros. Ella, así como dio a luz al Salvador del mundo, trajo el Evangelio a
nuestra América. En el acontecimiento guadalupano, presidió, junto al humilde Juan
Diego, el Pentecostés que nos abrió a los dones del Espíritu. Desde entonces, son
incontables las comunidades que han encontrado en ella la inspiración más cercana
para aprender cómo ser discípulos y misioneros de Jesús. Con gozo, constatamos que
se ha hecho parte del caminar de cada uno de nuestros pueblos, entrando
profundamente en el tejido de su historia y acogiendo los rasgos más nobles y
significativos de su gente. Las diversas advocaciones y los santuarios esparcidos a lo
largo y ancho del Continente testimonian la presencia cercana de María a la gente y,
al mismo tiempo, manifiestan la fe y la confianza que los devotos sienten por ella.
Ella les pertenece y ellos la sienten como madre y hermana.
270. Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeño se quiere
enfatizar el discipulado y la misión, es ella quien brilla ante nuestros ojos como
imagen acabada y fidelísima del seguimiento de Cristo. Ésta es la hora de la
seguidora más radical de Cristo, de su magisterio discipular y misionero, al que nos
envía el Papa Benedicto XVI: “María Santísima, la Virgen pura y sin mancha es para
nosotros escuela de fe destinada a guiarnos y a fortalecernos en el camino que lleva
al encuentro con el Creador del cielo y de la tierra. El Papa vino a Aparecida con viva
alegría para decirles en primer lugar: Permanezcan en la escuela de María. Inspírense
en sus enseñanzas. Procuren acoger y guardar dentro del corazón las luces que ella,
por mandato divino, les envía desde lo alto”3
.
271. Ella, que “conservaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazón” (Lc
2,19; cf. 2,51), nos enseña el primado de la escucha de la Palabra en la vida del
discípulo y misionero. El Magnificat “está enteramente tejido por los hilos de la
Sagrada Escritura, los hilos tomados de la Palabra de Dios. Así, se revela que en Ella
la Palabra de Dios se encuentra de verdad en su casa, de donde sale y entra con
naturalidad. Ella habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de Dios se le hace
su palabra, y su palabra nace de la Palabra de Dios. Además, así se revela que sus
pensamientos están en sintonía con los pensamientos de Dios, que su querer es un
querer junto con Dios. Estando íntimamente penetrada por la Palabra de Dios, Ella
puede llegar a ser madre de la Palabra encarnada”4
. Esta familiaridad con el misterio
de Jesús es facilitada por el rezo del Rosario, donde: “el pueblo cristiano aprende de
María a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de
su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como
recibiéndolas de las mismas manos de la madre del Redentor”5
.
272. Con los ojos puestos en sus hijos y en sus necesidades, como en Caná de
Galilea, María ayuda a mantener vivas las actitudes de atención, de servicio, de
entrega y de gratuidad que deben distinguir a los discípulos de su Hijo. Indica,
además, cuál es la pedagogía para que los pobres, en cada comunidad cristiana, “se
sientan como en su casa”6
. Crea comunión y educa a un estilo de vida compartida y
solidaria, en fraternidad, en atención y acogida del otro, especialmente si es pobre o
necesitado. En nuestras comunidades, su fuerte presencia ha enriquecido y seguirá
enriqueciendo la dimensión materna de la Iglesia y su actitud acogedora, que la
convierte en “casa y escuela de la comunión”7
 y en espacio espiritual que prepara
para la misión.

CUESTIONARIO:
1.- ¿CUALES SON LOS TRES DOGMAS MARIANOS QUE RELACIONAN A MARIA CON DIOS?
2.- ¿PORQUE MARIA ES LA JOYA DE LA HUMANIDAD?
3.- EXPLICA LA FRASE: "DIOS CREO A SU MADRE"
4.- ¿QUE FUNDAMENTO UTILIZARIAN LOS TESTIGOS DE JEHOVA PARA CONFUNDIRTE SOBRE LA MATERNIDAD DE DIOS?
5.- ¿COMO SE EXPLICA LA MATERNIDAD DIVINA?
6.- ¿QUE PRIVILEGIO LE OTORGA DIOS A MARIA?
7.- EXPLICA LA FRASE: "LO QUE SE HACE SIN QUERER NO ES PECADO"
8.- ¿QUE DIFERENCIA EXISTE ENTRE EL CAMIONERO QUE MATA AL NIÑO SIN QUERER, QUE UNA MADRE QUE ABORTA A SU HIJO QUERIENDO?
9.- ¿PORQUE DIOS PRESERVA A SU MADRE DEL PECADO ORIGINAL?
10.- ¿PORQUE MARÍA ES INMACULADA CONCEPCIÓN?
11.- ¿CUAL ES EL MAYOR DON QUE DIOS NOS PUEDE DAR?
12.- EXPLICA: TODOS LOS VALORES SON RELATIVOS, PERO EL ÚNICO QUE ES ABSOLUTO ES LA GRACIA.
13,. ¿QUE NOS DICE SAN MATEO 1, 18?
14.- ¿QUE LE DICE EL ANGEL A JOSE FRENTE A LA SOSPECHA DE LA INFIDELIDAD DE MARIA?
15.- ¿PORQUE LA BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA ES FALSARIA?
16.- ¿QUE FUNDAMENTO TENEMOS EN LA BIBLIA DE QUE MARIA NO TUVO MAS HIJOS. APESAR DE QUE SE AFIRMA QUE JESUS TUVO HERMANOS?
17.- ¿SERÁ CIERTO QUÉ LAS DUDAS DE JOSE AFIRMAN LA VIRGINIDAD DE MARIA?
18.- ¿PORQUE DEBEMOS VALORAR LA VIRGINIDAD?
19.- LA VIRGINIDAD SERÁ UNA VIRTUD?
20.- ¿PORQUE DEBEMOS AMAR MAS A MARIA?

LAS SIETE PALABRAS DE JESÚS EN LA CRUZ

ENTENDAMOS: 
Toda la predicación y todas las enseñanzas de Jesús son la Buena Noticia de la salvación y nos guían y orientan en nuestra vida de creyentes. Del Evangelio, sin embargo, podríamos destacar algunos momentos especialmente significativos, como cuando Jesús nos enseñó la tan hermosa parábola del hijo pródigo, el padrenuestro o las bienaventuranzas, de las cuales se ha dicho que, aunque se perdiera todo lo demás del Evangelio, nos quedaría en ellas lo esencial del mismo. También el discurso de la Última Cena, antes de su pasión, considerado tantas veces como su testamento.

Sus mejores enseñanzas, sin embargo, el verdadero testamento de Jesús y donde extremó todas las reglas de la pedagogía fueron las palabras o frases que él dijo desde la cruz, porque fueron las últimas y porque, a las enseñanzas orales, unía el ejemplo y la vida, algo más convincente siempre que todas las palabras, por muy elocuentes que sean.

Por eso, bien puede decirse que la cruz es la verdadera y más auténtica cátedra de Jesús. No fueron largos discursos, ni elocuentes clases de teología o de vida cristiana, ni siquiera muchas palabras. En realidad fueron únicamente siete, pero de la más alta sabiduría, de la sabiduría de Dios. Ellas son un compendio maravilloso y vivencial de toda su doctrina, que es el Evangelio, esto es, la Buena Noticia de la salvación.

Jesús, la Palabra del Padre, está resumido en una sola palabra: AMOR. Se encarnó y se hizo hombre por amor. Y lo que enseñó siempre, de palabra y de obra, fue el amor, aunque, como hermosamente dice san Pablo de la Cruz, “la obra más grande y maravillosa del amor de Dios es la pasión de Jesús”.

"DECISIÓN VALIENTE Y DE VERDADEROS HOMBRES"

Observemos la Muerte y Resurección